Il papa che fu «un buon italiano», intervista impossibile a Pio IX

Ventuno interviste impossibili, da Caino all’Intelligenza artificiale, dapprima radiofoniche e poi rappresentate tra il 2023 e il 2026 al teatro romano Tordinona con la regia di Renato Giordano, sono ora raccolte nel volume Dalla radio al palcoscenico (Armando Editore) curato da Laura De Luca. Tra i personaggi storici e immaginari del libro, Rosa Luxemburg risponde a Lucetta Scaraffia (Nuvole, uccellini, e una rosa rossa di sangue), e Lenin a Franco Cardini (Anche i comunisti hanno sentimenti). Pubblichiamo stralci dall’intervista con papa Mastai (Pio IX, l’italiano), che regnò tra il 1846 e il 1878. Lei, santità, è stato anche molto popolare e oggetto di un mito precocissimo. Come si spiega questo successo immediato e poi via via svanito? Non dimentichi quello che scrisse Carlo Cattaneo dopo i grandi entusiasmi che accolsero gli inizi del mio pontificato. Parole un po’ esagerate, ma non così distanti dalla realtà, visto come poi andarono le cose e come sono state interpretate. «Pio IX fu fatto da altri: e si disfece da sé; Pio IX era una favola immaginata per insegnare al popolo una verità; Pio IX era una poesia». Ci fu un’occasione, davvero poco comune, che durante gli anni romani la portò addirittura fuori dall’Europa. Sì, tra il 1823 e il 1825 presi parte, come segretario, a una missione pontificia oltreoceano, nel Cile che da poco si era reso indipendente dalla corona spagnola. Allora un viaggio simile, specialmente per un prete, era una vera rarità. Sono partito pieno di sogni: vagheggiavo perfino di fare il missionario, ma non era quello il nostro scopo. Dovevamo stabilire relazioni con le nuove autorità, provando a non rompere con le monarchie degli imperi coloniali dei quali quei paesi erano stati parte per secoli. Da Pio IX a Guareschi, quelle citazioni tagliate a uso e consumo dei vannacciani Un incarico delicato… Un fallimento! Io vedevo con simpatia quelle nazioni: quanto sarebbe stato importante far capire loro che la Santa sede comprendeva le loro aspirazioni patriottiche! Ma a Roma erano ben altre le preoccupazioni, in un clima di nuovo difficilissimo. Ma il viaggio in America non le aveva lasciato nessun segno? Eccome! Mi aveva cambiato, in un certo senso mi aveva aperto la testa. Fu così che giunsi a una visione più ampia del mondo e del papato, che in America non poteva più legare le sue sorti alle monarchie di Spagna e Portogallo. E fu proprio durante il mio pontificato che la chiesa iniziò a mostrare la sua dimensione mondiale. Questo nuovo respiro divenne evidente durante il concilio Vaticano che aprii l’8 dicembre del 1869 e venne interrotto sette mesi più tardi a causa della situazione politica che portò alla presa di Roma. Era il primo concilio dopo tre secoli, e con ben settecento vescovi sui circa mille nei diversi continenti. Non dimentichi poi che sono stato io a consultare l’intero episcopato mondiale – che fu favorevolissimo – prima di dichiarare nel 1854 il dogma dell’Immacolata concezione, cioè che la Madonna è stata preservata dalla macchia del peccato originale. E sono stato anche il primo papa a creare un buon numero di cardinali non italiani, e tra questi il primo americano. Riducendo di un terzo gli italiani: questo non lo si ricorda mai! Come andò il conclave? È vero che lei fu una sorpresa dell’ultima ora? Proprio no! Già due giorni dopo la morte di Gregorio XVI gli ambasciatori presenti a Roma ritenevano che io fossi tra i papabili, e quando una settimana più tardi arrivai in città, il cardinale Polidori, che conoscevo da una trentina d’anni, si era già dato molto da fare per la mia candidatura. E il conclave fu molto breve: appena due giorni, come non avveniva da oltre due secoli! La sera del 16 giugno 1846 ero eletto, anche se si attese la mattina seguente per annunciare l’habemus papam dal Quirinale. Era lì che si era svolto il conclave e da lì per la prima volta benedissi i fedeli con il nome che mi ero scelto: Pio IX. Avevo compiuto da poco cinquantaquattro anni. Sono i papi i protagonisti a sorpresa della preistoria della fotografia Santità, ma davvero lei è stato favorevole alla causa dell’indipendenza? Gioberti aveva immaginato che il pontefice potesse divenire presidente di una confederazione degli stati italiani. Se lo immagina? Ma la guerra no, non potevo certo farla, io, il vicario di Cristo! Poi, nei mesi successivi, la situazione si fece insostenibile: il 15 novembre [1848] venne assassinato il mio primo ministro Pellegrino Rossi e nove giorni dopo non mi restò che fuggire dal Quirinale. Non sarebbe stato meglio che lei avesse compiuto il gran gesto di abbandonare il potere temporale, di rinunciare a essere nello stesso tempo papa e re? Con il senno di poi lei ha ragione, ma appunto con il senno di poi. Non potevo farlo! Non potevo rinunciare a uno Stato che da oltre mille anni – nel bene e nel male, non lo nego – aveva assicurato l’indipendenza dei successori di Pietro. Bene o male, lo ripeto. E poi lo Stato papale non era un mio possedimento, ma mi era stato affidato! Il tempo di Gaeta fu per me doloroso e decisivo: non potevo continuare con piccoli passi che ai patrioti e ai piemontesi sembravano non bastare mai. Così lasciai cadere le aperture dei primi anni, trascurai il mio ruolo politico e decisi di privilegiare invece la riforma religiosa. Fu un ripiegamento, una scelta obbligata, o che altro? La riforma, sul piano della religione, era necessaria e riuscì. Fu proprio allora, tra l’altro, che iniziai a pensare al dogma dell’Immacolata, e al Sillabo per condannare gli errori moderni. Non dimentichi che il conte Cavour mi ha sempre riconosciuto «una convinzione religiosa profonda» Santità, molti le addebitano proprio questo, l’incapacità di «distinguere il piano politico e quello religioso, necessità politiche obiettive e valori soprannaturali». Penso al cumulo di condanne riunite nel famigerato Sillabo, persino contro la libertà di culto e di stampa. Documento che non era proprio un testo illuminato e aperto, anche per il suo tempo, e dal quale prese le distanze Giuseppe Verdi scrivendo a un’amica cinque giorni dopo la sua morte. È vero, ma nella sua lettera non c’è solo quella presa di distanza, anzi! Tenga conto che a scrivere era un vero patriota, quale è stato il grande compositore, e ascolti bene: «Certamente io non sono per il Papa del Sillabo, ma sono per il Papa dell’amnistia, e del Benedite, gran Dio, l’Italia… Senza di questo chissà cosa saressimo ora noi. L’hanno accusato di aver indietreggiato, d’aver mancato di coraggio, e di non aver saputo imbrandire la spada di Giulio II. Per fortuna! Ammettendo anche che nel ’48 egli avesse potuto scacciare gli austriaci d’Italia, cosa avressimo ora? Un governo di preti! L’anarchia probabilmente, e lo smembramento! Meglio così… Tutto quello che ha fatto di bene e di male è riuscito ad utile del paese; ed in fondo era un buon Italiano; meglio di tanti altri che non gridano che Patria, Patria… Abbia dunque pace questo povero Papa!». Una riflessione coraggiosa da parte di Verdi, non le pare? E con quella definizione, da lui stesso sottolineata, in cui mi ritrovo pienamente: un «buon italiano»! [Missing Caption][Missing Credit]